धम्मपद ३६ उक्कण्ठित भिक्खु वठु

नाराज भिक्खु की कहानी | 

 जब भगवान बुद्ध जेतवन मठ में रह रहे थे , उन्होंने यह धम्मपद उस जवान भिक्खु के संदर्भ में कही जो साहुकार का बेटा था | 

 एक समय सावत्थी में एक साहुकार का लड़का रहता था | इस नौजवान ने भिक्खु से पूछा के उसने ऐसा क्या करना चाहिए जिससे बुराइयों से बच सके , जो उसके घर भिक्षा माँगने आया करता था | भिक्खु ने बताया के उसने अपने संपत्ति के तीन भाग करने चाहिये , एक भाग से अपना व्यापार चलाये , एक भाग से अपना परिवार पाले और एक भाग दान में लगाये | उसने वैसा ही किया जैसा भिक्खु ने बताया था और फिर पूछा अब आगे क्या करना चाहिये | फिर उसे आगे बताया की उसने धम्म के तीन रत्नों ( बुद्ध , बुद्ध ने बताया हुवा धर्म  और बौद्ध संघ ) में शरण लेनी चाहिये और पाँच उपदेशों / पंचशील का पालन करे | दूसरी बार पूछने पर दस उपदेश / शील का पालन करने को कहा | तीसरी बार फिर पूछने पर बताया के दुनियादारी त्याग करके बुद्ध संघ में शामिल हो जाए | उस नौजवान ने सारी निर्देशों का पालन किया और भिक्खु बन गया | 

 भिक्खु के तोर पर उसे अभिधम्मा सिखाया गया एक शिक्षक के द्वारा और विनय दूसरे शिक्षक के द्वारा | इस तरह से सिखाने पर उसे लगा के ये बहुत सारी चीजे है जिसे याद करना पड़ता है , अनुशाषन पालन के नियम बहुत जादा और सख्त है , इतने जादा है के खुद के बाहु फ़ैलाने का भी स्वातंत्र्य नहीं है | उसने सोचा के अपने गृहस्त जीवन में लौट जाना ही सही रहेगा | शंका और असंतोष के चलते हुवे , वह नाखुश रहा और कर्तव्यों को नजर अंदाज करने लगा , वो पतला और क्षीण भी हो गया | जब बुद्ध को इस बारे में पता चला ,  उन्होंने उस नौजवान भिक्खु से कहा " अगर तुम केवल अपना मन काबू कर सको तो , तुम्हें और कुछ काबू करने की जरूरत नहीं है , तो अपने मन का संरक्षण करो | 

 तब भगवान बुद्ध ने धम्मपद में कहा | 
" मन को देखना बहुत मुश्किल है , बहुत नाज़ुक और शुष्म, वह चलता और जहा अच्छा लगे बैठ जाता है  | प्रज्ञावान ने खुद के मन का बचाव करना चाहिए, संरक्षित मन ख़ुशियाँ लाता है | "

 प्रवचन के ख़तम होते ही वह नौजवान भिक्खु और दुसरे कही सारे भिक्खु अरहंत बन गए | 

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मेहनत न करने का फल  एक किसान था ।  वह खेती करने के लिए दो बैल पालता था । वह बैल खेती में बड़ी मेहनत करते थे । पर किसान उन दोनों का  कुछ खास ख़याल नहीं रखता था । उन दोनों के लिए बस कुछ सुखी घास डालता था । बहुत दिन ऐसे ही बिताने के बाद एक बैल दूसरे से बोला | " हम इतनी मेहनत करते है और किसान हमें खाने के लिए सिर्फ कुछ सुखी घास और रहने के लिए यह गंदी सी जगह का ही इंतज़ाम कर पाया है । मैं तो इस फ़िजूल की मेहनत से परेशान हो गया हुं ।  हम दोनों से अच्छा तो उस किसान के सुवर है जो बिना कुछ किये दिन रात बहुत दिनों से अच्छा खाना खा रहे है । किसान उनका कितना ख्याल रखता है । " यह बात सुनकर दूसरे बैल ने उसे कुछ दिन और रुकने के लिए कहता है । एक दिन किसान घर जल्दी आ जाता है । उसके साथ कुछ मेहमान भी होते है । दरअसल किसान उनको अपनी बेटी के लिए रिश्ता तय करने के लिए घर बुलाता है । रसोई घर में महिलाये जोरो से काम की तैयारी कर रही होती  है । कुछ ही देर में किसान बाहर आता है और सुवरो को मुक्त करके उनका गला काट देता है । यह सारी घटना देखकर बोधिसत्व बैल पहले से कहता है "मैंने तुम्हे
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धम्मपद हिंदी में

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बुद्ध का मध्यम मार्ग

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झेन कहानियाँ

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भिक्षुणी धम्मदिन्ना की कहानी

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श्रावस्ती नगर में एक बहुत धनवान व्यापारी की एक बेटी थी | एकलौती होने के कारन उसे बड़ा लाड प्यार किया जाता था | वह उसके घर के दूसरे मजिंला घर की खिड़की से नीचे आने जाने वाले लोग और दिन चर्या को देखती रहती | जब वह बड़ी होने लगी उसे नगर में आने जाने वाले एक भील से मोह हो गया | जिसको वह खिड़की से देखा कराती थी | वह भील जंगलों से अजीब अजीब जड़ी बूटी और प्राणियों को बेचने के लिए नगर में आया करता था | लड़की के माता पिता उससे बहुत अधिक प्यार करते थे | वह बहुत अमिर भी थे | उसके माता पिता चाहने लगे की उसकी शादी किसी अच्छे अमिर लड़के से कर दे | एक दिन लड़की ने उस भील से बात करके पहचान बना ली | फिर एक दिन वह उस भील लड़के के साथ खुद ही भाग करके शादी कर ली | यहाँ माता पिता को कुछ पता नहीं चला | वह लड़की उस भील के साथ जंगल में एक कुटिया में रहने लगी | वह दोनों वैसे ही जंगलो में रहने वाले लोगो की तरह उदर निर्वाह करने लगे | उसने दो लड़कों को जन्म भी दिया | एक दिन जब वह राह से गुजरते गुजरते जा रहे थे तब दूसरा लड़का पैदा हुवा था वह बहुत अशक्त महसूस कर रही थी | उसके पति ने वैसे ही कुछ करके वह कुटिया बना दी |
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जानिये विप्पश्यना के बारे में

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भारत की सबसे प्राचीन कला है विप्पश्यना !! इसे लोग ध्यान करना या तप करना कहते है। बहुत लोगो को शायद मालूम नहीं है के ध्यान लगाकर आप भी परम सुख या भगवान पा सकते है। आज कल भारत में भक्ति करना या मंदिर में चढ़ावा भगवान पाने का ज़रिया माना जाता है। पर भगवान और ईश्वर का मतलब एक नहीं है । भगवान इंसान भी बन सकता है। भगवान का मतलब है ' खुद की वासना , क्रोध इत्यादि को समाप्त करना '। ईश्वर या कोई परआत्मा हमारी परेशानिया दूर नहीं कर सकता , चाहे आप कितने ही चढ़ावे चढ़ा दो | केवल सत्य का अहसास ही दुखों से मुक्ति कर सकता है | इसके लिए स्वयं प्रयास करना पड़ेगा |  कभी आप ने सोचा की आप भी तप या meditation करना सिख लें !! यह परंपरा भारत में हज़ारो सालो से चलती आ रही है। इसी के बलबूते भारत में लोग महान बने थे । हर मानव विपश्यना से अपना स्वयं का मालिक बन के परम सुख का अनुभव पा सकता है। विपश्यना का मतलब है खुद को जानना। आप चाहे कितने भी धार्मिक ग्रंथ पढ़ ले। आप पायेंगे की आप बस बुद्धी के स्तर पर ही समझ रहे है या फिर डर के मारे रटे जा रहे है।  मन तो कुछ और ही कह रहा है। आप कोई भी चीज तभी
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बौद्ध धर्म और स्वर्ग ?

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सबसे पहले यह जानना ज़रुरी है की भगवान बुद्ध ने परमेश्वर वाद को नकारा है | उनके अनुसार इस दुनिया में कोई ऐसी शक्ति नहीं है जिसने सृष्टि या विश्व का निर्माण किया है | हमारा जीवन और सारी भौतिक चीजें लगातार परिवर्तन करती रहती है जो पहले ही किसी प्रकार के अस्तित्व में होती है | यह चीजें जो हमेशा से ही अस्तित्व में रही है इसलिये उसे सनातन कहते है | धर्म के नियम भी एक जैसे ही रहेंगे | अज्ञानता की वजह से प्राणी इस संसार से मुक्त नही हो पाता | बुद्ध ने आत्मा के अस्तित्व को भी नकारा है | उनके अनुसार मनुष्य के जीवन का केंद्र मन है , और मन को सरल बनाकर ही मुक्ति का अहसास मिल सकता है | मन को पवित्र बनाने केलिए उनके बताये अष्टांग मार्ग का पालन करना चाहिए |    अगर परमेश्वर नहीं है तो यह सृष्टि कैसे चलती है यह प्रश्न पड़ता है | भगवन बुद्ध ने कहा है जिस प्रकार कोई वाहन निर्जीव होकर भी सजीव जैसे प्रतीत होता है , उसी प्रकार किसी भी घटना को क्रमश देखकर यह लगता है के उसमे कोई अर्थ है | लेकिन वाहन के कही पुर्जे होते है और वह जब चलता है तो सजीव प्रतीत हो सकता है , उसी तरह जो हम देखते है उसे वास्तविक मानते है
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सम्यक कम्मा / कर्म

बुद्ध धर्म में अष्टांग मार्ग में से एक नियम ' सम्यक कर्म ' नाम से जाना जाता है , जो बहुत महत्त्वपूर्ण नियम है। आम तोर पर खुद को सन्यासी और धार्मिक बताने वाले व्यक्ति कहते फिरते है की जीवन मोह माया है , सब कुछ अनर्थ है.…इत्यदि इत्यादि। फिर भी उनकी तीव्र चाह होती के जादा से जादा अमिर लोग उनके अनुयायी बने | यह समाज को और ख़ास तोर पर नवयुवको को गुमराह करने का काम है। युवक आलसी भी बन सकते है। सम्यक कर्म और सम्यक आजिविका का मतलब है की अपनी उप जीविका का साधन सन्मार्ग होना चाहिए । उपजीविका का साधन किसी के हत्या या बुराई से सबंधित न हो । कर्म कल्याणकारी होना चाहिए । चोरी , डकैती , जहर बेचना , हत्या करना , शस्त्र , शराब बेचने जैसे फर्जी काम निषिद्ध है। कर्म का जीवन में बड़ा महत्व है इससे ही जीवन की गती निर्धारित होती है । भगवान बुद्ध ने लोगो की सेवा करने वाले कुछ भले चिकिस्तक और अन्य कल्याणकारी लोगो को दीक्षा देने के बाद भिक्षु बनने से मना कर दिया था ताकि वह समाज की सेवा करते रहे। भगवान बुद्ध कहते है।  " जब प्रयास करना चाहिए , तब प्रयास नहीं करता , जवान और पुष्ट होकर भी निष्क्रिय
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