अष्टांग मार्ग और चार आर्य सत्य

आर्यसत्य चार हैं -

 (1) दुःख : संसार में दुःख है  |

 (2) समुदय : दुःख के कारण हैं, दुःख का कारण है आसक्ति या तृष्णा।

 (3) निरोध : दुःख के निवारण  हो सकते है  |

 (4) मार्ग : निवारण के लिये अष्टांगिक मार्ग हैं।

 १. सम्यक दृष्टि : चार आर्य सत्य को जानना और उसको समझ जाना | कोई भी घटना होती है तो मन उसे अलग अलग नज़रिये से प्रभावित हो सकता है | लेकिन उसे चार आर्य सत्य पर तोलने से पता चलता है के आसक्ति ही दुःख का कारन है न की कोई घटना होती है | 

 २. सम्यक संकल्प : मानसिक और नैतिक विकास की प्रतिज्ञा करना | अपनी गलत आदते सुधारना | 

 ३. सम्यक वाक : हानिकारक बातें और झूठ न बोलना | व्यर्थ की बात न करना | कटु वचन न बोलना , किसी का दिल न दुखाना | बोलने मे समय व्यर्थ न करना | 

 ४. सम्यक कर्म : हानिकारक कर्म न करना | नशीली पदार्थ का सेवन न करना | 

५. सम्यक आजिविका : कोई भी स्पष्टतः या अस्पष्टतः हानिकारक व्यापार न करना | मांस का व्यापार न करना | हत्यार का व्यापार न करना | जहर न बेचना | किसी का भी शोषण न करना | इंसान बेचने खरीदने का काम न करना | कमाई से किसी का या खुद का बुरा न हो | नशीली पदार्थ और दारू , खुटका , तंबाखु जैसी चीजों का व्यापार न करना | 

 ६. सम्यक प्रयास : अपने आप सुधरने की कोशिश करना | निरंतर अपने मन को परखना | 

 ७. सम्यक स्मृति : स्पष्ट ज्ञान से देखने की मानसिक योग्यता पाने की कोशिश करना |

 ८. सम्यक समाधि : नियमित विप्पसना साधना करना |  निर्वाण पाना और स्वयं का मुक्त होना | 

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जातक कथा संग्रह

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मेहनत न करने का फल  एक किसान था ।  वह खेती करने के लिए दो बैल पालता था । वह बैल खेती में बड़ी मेहनत करते थे । पर किसान उन दोनों का  कुछ खास ख़याल नहीं रखता था । उन दोनों के लिए बस कुछ सुखी घास डालता था । बहुत दिन ऐसे ही बिताने के बाद एक बैल दूसरे से बोला | " हम इतनी मेहनत करते है और किसान हमें खाने के लिए सिर्फ कुछ सुखी घास और रहने के लिए यह गंदी सी जगह का ही इंतज़ाम कर पाया है । मैं तो इस फ़िजूल की मेहनत से परेशान हो गया हुं ।  हम दोनों से अच्छा तो उस किसान के सुवर है जो बिना कुछ किये दिन रात बहुत दिनों से अच्छा खाना खा रहे है । किसान उनका कितना ख्याल रखता है । " यह बात सुनकर दूसरे बैल ने उसे कुछ दिन और रुकने के लिए कहता है । एक दिन किसान घर जल्दी आ जाता है । उसके साथ कुछ मेहमान भी होते है । दरअसल किसान उनको अपनी बेटी के लिए रिश्ता तय करने के लिए घर बुलाता है । रसोई घर में महिलाये जोरो से काम की तैयारी कर रही होती  है । कुछ ही देर में किसान बाहर आता है और सुवरो को मुक्त करके उनका गला काट देता है । यह सारी घटना देखकर बोधिसत्व बैल पहले से कहता है "मैंने तुम्हे
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धम्मपद हिंदी में

दुनिया का कोई भी शत्रु इतनी हानि हमें नहीं कर सकता , जितना के मन में बैठे तृष्णा , नफ़रत और ईर्ष्या । हमारे अस्तित्व का सारा सार निर्भय होने में ही है । निडर रहो , हमारा क्या होगा इसकी चिंता छोड़ दो , किसी पे निर्भर न रहो । तभी तुम असली अर्थो में मुक्त कहलाओगे । सेहत सबसे बड़ा उपहार है , संतुष्टि सबसे बड़ी दौलत , विश्वास ही सबसे बड़ा रिश्ता है। किसी पर बस इतने के लिए भरोसा मत करो क्योंकि तुमने सुना है , सहज मत मान लो क्योंकि पीढ़ी दर पीढ़ी चला आ रहा है , विश्वास न करो क्योंकि बहुत लोग कह रहे है और अटल है , इसलिए नहीं मानो क्योंकि पवित्र ग्रंथो में लिखा है , बस इसलिए ही नहीं मानो क्योंकि शिक्षक , उच्च पदस्थ बड़े या होशियार लोग कहते है , विश्वास तभी करो जब तुम खूबी से निरीक्षण और चिंतन मनन करो और वह तुम्हारे तर्क पर उतरकर मान्य होकर सभी के लिए लाभकारी हो । जो हर एक जीवन में , खुद में ,और दूसरे सजीवों में और इसके विपरीत भी , एक जीवता का अनुभव करता है , वह हर चीज विपक्ष भाव से देखता है । एक बार एक इंसान ने भगवान बुद्ध से जीवन का मूल्य पूछा तो भगवान ने कहा " जीवन का कोई विशेष मूल्य नहीं है
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राजकुमार सिद्धार्थ की कहानी

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भिक्षु बनने के पहले भगवान बुद्ध शाक्य कुल के राजकुमार थे ।  उनका नाम सिद्धार्थ रखा गया था । उनकी माँ महामाया नेपाल देश के एक राज्य में कोलिय कुल की राजकुमारी थी । उनका विवाह राजा शुद्धोदन से हुवा था । ये दोनों कुल के लोग सिर्फ एक दूसरे के कुल में ही विवाह करते थे क्योंकि वे राज घराने के सदस्य थे । शुद्धोधन के राज्य की राजधानी  कपिलवस्तु नाम से जानी जाती थी । राजकुमार सिद्धार्थ के जन्म से पूर्व रानी महामाया ने एक सपना देखा था । उस सपने में उन्होंने एक सफ़ेद हाथी देखा और उस सपने में मधुर संगीत भी था और सुन्दर नृत्य घटित हो रहा था ।  उस सपने का अर्थ दारर्शनिक विद्वानों ने सकारात्मक बताया था । दरअसल उनके सपने में देव दूत सुमेध आये थे जो उनके द्वारा जन्म लेने के लिए अनुमति पाने के लिए विनंती कर रहे थे  ऐसी मान्यता है । सपने का अर्थ जानने के बाद रानी महामाया बहुत खुश हुई थी । जब जन्म देने का समय बहुत नजदिग आ गया था तब रानी महामाया ने रीती अनुसार राजा शुद्धोधन से अपने पिता के घर जाने की अनुमति चाही । राजा उन्हें रोकने की कोशिश की क्योंकि समय काफी बित चुका था । पर राजा उन्हें रोक नहीं सके । रान
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बुद्ध का मध्यम मार्ग

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भिक्षुणी धम्मदिन्ना की कहानी

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श्रावस्ती नगर में एक बहुत धनवान व्यापारी की एक बेटी थी | एकलौती होने के कारन उसे बड़ा लाड प्यार किया जाता था | वह उसके घर के दूसरे मजिंला घर की खिड़की से नीचे आने जाने वाले लोग और दिन चर्या को देखती रहती | जब वह बड़ी होने लगी उसे नगर में आने जाने वाले एक भील से मोह हो गया | जिसको वह खिड़की से देखा कराती थी | वह भील जंगलों से अजीब अजीब जड़ी बूटी और प्राणियों को बेचने के लिए नगर में आया करता था | लड़की के माता पिता उससे बहुत अधिक प्यार करते थे | वह बहुत अमिर भी थे | उसके माता पिता चाहने लगे की उसकी शादी किसी अच्छे अमिर लड़के से कर दे | एक दिन लड़की ने उस भील से बात करके पहचान बना ली | फिर एक दिन वह उस भील लड़के के साथ खुद ही भाग करके शादी कर ली | यहाँ माता पिता को कुछ पता नहीं चला | वह लड़की उस भील के साथ जंगल में एक कुटिया में रहने लगी | वह दोनों वैसे ही जंगलो में रहने वाले लोगो की तरह उदर निर्वाह करने लगे | उसने दो लड़कों को जन्म भी दिया | एक दिन जब वह राह से गुजरते गुजरते जा रहे थे तब दूसरा लड़का पैदा हुवा था वह बहुत अशक्त महसूस कर रही थी | उसके पति ने वैसे ही कुछ करके वह कुटिया बना दी |
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जानिये विप्पश्यना के बारे में

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भारत की सबसे प्राचीन कला है विप्पश्यना !! इसे लोग ध्यान करना या तप करना कहते है। बहुत लोगो को शायद मालूम नहीं है के ध्यान लगाकर आप भी परम सुख या भगवान पा सकते है। आज कल भारत में भक्ति करना या मंदिर में चढ़ावा भगवान पाने का ज़रिया माना जाता है। पर भगवान और ईश्वर का मतलब एक नहीं है । भगवान इंसान भी बन सकता है। भगवान का मतलब है ' खुद की वासना , क्रोध इत्यादि को समाप्त करना '। ईश्वर या कोई परआत्मा हमारी परेशानिया दूर नहीं कर सकता , चाहे आप कितने ही चढ़ावे चढ़ा दो | केवल सत्य का अहसास ही दुखों से मुक्ति कर सकता है | इसके लिए स्वयं प्रयास करना पड़ेगा |  कभी आप ने सोचा की आप भी तप या meditation करना सिख लें !! यह परंपरा भारत में हज़ारो सालो से चलती आ रही है। इसी के बलबूते भारत में लोग महान बने थे । हर मानव विपश्यना से अपना स्वयं का मालिक बन के परम सुख का अनुभव पा सकता है। विपश्यना का मतलब है खुद को जानना। आप चाहे कितने भी धार्मिक ग्रंथ पढ़ ले। आप पायेंगे की आप बस बुद्धी के स्तर पर ही समझ रहे है या फिर डर के मारे रटे जा रहे है।  मन तो कुछ और ही कह रहा है। आप कोई भी चीज तभी
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बौद्ध धर्म और स्वर्ग ?

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सबसे पहले यह जानना ज़रुरी है की भगवान बुद्ध ने परमेश्वर वाद को नकारा है | उनके अनुसार इस दुनिया में कोई ऐसी शक्ति नहीं है जिसने सृष्टि या विश्व का निर्माण किया है | हमारा जीवन और सारी भौतिक चीजें लगातार परिवर्तन करती रहती है जो पहले ही किसी प्रकार के अस्तित्व में होती है | यह चीजें जो हमेशा से ही अस्तित्व में रही है इसलिये उसे सनातन कहते है | धर्म के नियम भी एक जैसे ही रहेंगे | अज्ञानता की वजह से प्राणी इस संसार से मुक्त नही हो पाता | बुद्ध ने आत्मा के अस्तित्व को भी नकारा है | उनके अनुसार मनुष्य के जीवन का केंद्र मन है , और मन को सरल बनाकर ही मुक्ति का अहसास मिल सकता है | मन को पवित्र बनाने केलिए उनके बताये अष्टांग मार्ग का पालन करना चाहिए |    अगर परमेश्वर नहीं है तो यह सृष्टि कैसे चलती है यह प्रश्न पड़ता है | भगवन बुद्ध ने कहा है जिस प्रकार कोई वाहन निर्जीव होकर भी सजीव जैसे प्रतीत होता है , उसी प्रकार किसी भी घटना को क्रमश देखकर यह लगता है के उसमे कोई अर्थ है | लेकिन वाहन के कही पुर्जे होते है और वह जब चलता है तो सजीव प्रतीत हो सकता है , उसी तरह जो हम देखते है उसे वास्तविक मानते है
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सम्यक कम्मा / कर्म

बुद्ध धर्म में अष्टांग मार्ग में से एक नियम ' सम्यक कर्म ' नाम से जाना जाता है , जो बहुत महत्त्वपूर्ण नियम है। आम तोर पर खुद को सन्यासी और धार्मिक बताने वाले व्यक्ति कहते फिरते है की जीवन मोह माया है , सब कुछ अनर्थ है.…इत्यदि इत्यादि। फिर भी उनकी तीव्र चाह होती के जादा से जादा अमिर लोग उनके अनुयायी बने | यह समाज को और ख़ास तोर पर नवयुवको को गुमराह करने का काम है। युवक आलसी भी बन सकते है। सम्यक कर्म और सम्यक आजिविका का मतलब है की अपनी उप जीविका का साधन सन्मार्ग होना चाहिए । उपजीविका का साधन किसी के हत्या या बुराई से सबंधित न हो । कर्म कल्याणकारी होना चाहिए । चोरी , डकैती , जहर बेचना , हत्या करना , शस्त्र , शराब बेचने जैसे फर्जी काम निषिद्ध है। कर्म का जीवन में बड़ा महत्व है इससे ही जीवन की गती निर्धारित होती है । भगवान बुद्ध ने लोगो की सेवा करने वाले कुछ भले चिकिस्तक और अन्य कल्याणकारी लोगो को दीक्षा देने के बाद भिक्षु बनने से मना कर दिया था ताकि वह समाज की सेवा करते रहे। भगवान बुद्ध कहते है।  " जब प्रयास करना चाहिए , तब प्रयास नहीं करता , जवान और पुष्ट होकर भी निष्क्रिय
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